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b'Isabelle Stengers'
b'VOLUNTAD DE HACER CIENCIA Y EL PSICOAN\xc1LISIS, LA'
b'CACTUS'
Páginas: 72
Formato: b''
Peso: 0.1 kgs.
ISBN: b'9786316714121'
Estado: b'Nuevo'
b'En 1988 Isabelle Stengers es invitada a participar de un encuentro psicoanal\xedtico en Aix-en-Provence bajo el t\xedtulo El psicoan\xe1lisis, \xbfuna ciencia?. Como fil\xf3sofa de la ciencia, comienza desarmando esta pregunta que, err\xf3neamente, da por supuesto que sabemos lo que es una ciencia. Para Stengers, los cient\xedficos buscan construir testigos fiables (humanos o no) y ser reconocidos como sus representantes. Por eso, contra toda definici\xf3n epistemol\xf3gica prefabricada, la ciencia es intr\xednsecamente una actividad colectiva y creativa, que implica relaciones de fuerzas y asumir riesgos.\n\xbfY el psicoan\xe1lisis? Stengers encuentra la exigencia cient\xedfica en los propios textos de Freud, no como una mera influencia cultural de \xe9poca, sino inscripta en la fundaci\xf3n misma de la t\xe9cnica que da nacimiento al psicoan\xe1lisis: la transferencia. Pero, se sabe, el propio Freud reconoci\xf3 posteriormente los l\xedmites de la transferencia para convertir a la escena anal\xedtica en un an\xe1logo al laboratorio del qu\xedmico.\n\xbfC\xf3mo prolongar entonces ese fracaso? \xbfBasta con invocar el genio de Freud o una astucia de la raz\xf3n para sostener el privilegio del psicoan\xe1lisis frente a otras psicoterapias o t\xe9cnicas cham\xe1nicas y taumat\xfargicas? \xbfHabr\xe1 que reconocer que el psicoan\xe1lisis es simplemente un oficio o una profesi\xf3n? \xbfConvertirlo en una antropolog\xeda filos\xf3fica? En esta intervenci\xf3n tan breve como quir\xfargica, Stengers ordena las alternativas y las condiciones para reestablecer el v\xednculo entre psicoan\xe1lisis y ciencia que so\xf1\xf3 Freud.'
VOLUNTAD DE HACER CIENCIA Y EL PSICOANÁLISIS, LA
b'Isabelle Stengers'
b'VOLUNTAD DE HACER CIENCIA Y EL PSICOAN\xc1LISIS, LA'
b'CACTUS'
Páginas: 72
Formato: b''
Peso: 0.1 kgs.
ISBN: b'9786316714121'
Estado: b'Nuevo'
b'En 1988 Isabelle Stengers es invitada a participar de un encuentro psicoanal\xedtico en Aix-en-Provence bajo el t\xedtulo El psicoan\xe1lisis, \xbfuna ciencia?. Como fil\xf3sofa de la ciencia, comienza desarmando esta pregunta que, err\xf3neamente, da por supuesto que sabemos lo que es una ciencia. Para Stengers, los cient\xedficos buscan construir testigos fiables (humanos o no) y ser reconocidos como sus representantes. Por eso, contra toda definici\xf3n epistemol\xf3gica prefabricada, la ciencia es intr\xednsecamente una actividad colectiva y creativa, que implica relaciones de fuerzas y asumir riesgos.\n\xbfY el psicoan\xe1lisis? Stengers encuentra la exigencia cient\xedfica en los propios textos de Freud, no como una mera influencia cultural de \xe9poca, sino inscripta en la fundaci\xf3n misma de la t\xe9cnica que da nacimiento al psicoan\xe1lisis: la transferencia. Pero, se sabe, el propio Freud reconoci\xf3 posteriormente los l\xedmites de la transferencia para convertir a la escena anal\xedtica en un an\xe1logo al laboratorio del qu\xedmico.\n\xbfC\xf3mo prolongar entonces ese fracaso? \xbfBasta con invocar el genio de Freud o una astucia de la raz\xf3n para sostener el privilegio del psicoan\xe1lisis frente a otras psicoterapias o t\xe9cnicas cham\xe1nicas y taumat\xfargicas? \xbfHabr\xe1 que reconocer que el psicoan\xe1lisis es simplemente un oficio o una profesi\xf3n? \xbfConvertirlo en una antropolog\xeda filos\xf3fica? En esta intervenci\xf3n tan breve como quir\xfargica, Stengers ordena las alternativas y las condiciones para reestablecer el v\xednculo entre psicoan\xe1lisis y ciencia que so\xf1\xf3 Freud.'
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